توجه بیشتر به تحقیق و پژوهش‌های کاربردی
تاریخ انتشار: ۴ دی ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۶۹۵۳۲۱
ایسنا/فارس نماینده ولی فقیه در استان فارس با بیان اینکه نباید تمرکز کار صرفا بر انجام تحقیقات بنیادی باشد، بر لزوم توجه بیشتر به انجام تحقیق و پژوهش‌های کاربردی را مورد تاکید قرار داد.
آیت‌الله لطف‌الله دژکام یکشنبه چهارم دی در مراسم گرامیداشت هفته پژوهش و در جمع شماری از پژوهشگران، ضمن بیان اینکه فعالان حوزه پژوهش مایه افتخار جامعه ایرانی هستند، تلاش‌های انجام شده در این زمینه را ارزشمند دانست.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
امام جمعه شیراز با اشاره به اینکه اقدامات جدیدی شروع شده است که امیدواریم به نتیجه مطلوب برسد، گفت: پژوهش از مباحث گسترده است و از این چهت که نیروهای متخصص و پژوهشگران ما متناسب با ظرفیت استان فارس کارهای خوبی را انجام می‌دهند، افتخار می‌کنیم.
او ضمن بیان اینکه باید حجم مقالات بنیادی نسبت به کاربردی مشخص باشد، گفت: ما در ابتدا باید این نکته را در نظر بگیریم که صرفا نباید به تحقیقات بنیادی بپردازیم؛ بلکه باید تحقیقات کاربردی را نیز افزایش دهیم، چون نیاز جامعه ما به این نوع پژوهش‌ها است؛ یعنی نهایتا اگر می‌خواهیم خدمتی به مردم داشته باشیم، نیازمند پژوهش‌های کاربردی هستیم.
نماینده ولی فقیه در فارس همچنین گفت: از جهت دیگر ضرورت پژوهش در مسائل بنیادی را نیز نباید فراموش کنیم و باید روی آن کار کنیم. حتی به نظر بنده حتما باید قبل از شروع کار پژوهشی، کارگاه های آموزشی برای اینکه پژوهشگران کاملا متوجه مسائل در آن قسمت شوند شکل گیرد.
آیت‌الله دژکام اضافه کرد: یک بخش این‌ست که ما باید بتوانیم ارتباط مباحث فرهنگی و فلسفی را با نتایج پژوهش‌های خود، مشخص کنیم؛ پژوهشگر وقتی یک پژوهش کاربردی را آغاز می‌کند، پیش‌فرض‌هایی که در تحقیقات بنیادی باید پاسخ دقیق آنها مشخص باشد را برای خود در نظر می‌گیرد. به تعبیر تمدن رقیب، پارادایم‌های فلسفی باید مشخص باشد، گاهی آنقدر این‌ها را مسلم فرض می‌کنیم که خیال می‌شود نیاز به تحقیق صحیح ندارد در حالیکه همین می‌تواند موضوع پژوهش مستقل باشد.
او گفت: ما چون پایه و مبانی پژوهش را از تمدن رقیب گرفته‌ایم و تغییر نداده‌ایم، برخی می گویند پژوهش‌های ما باعث تقویت تمدن رقیب می‌شود و کاری به ایران ندارد؛ ما در بستر رئالیسم می‌خواهیم صدرایی فکر کنیم، برخلاف تمدن رقیب که دکارتی فکر می‌کند.
آیت‌الله دژکام با تاکید براینکه باید فضای کار پژوهش بنیادی برای تبیین پارادایم‌ها باز شود اگرنه در آینده همیشه زیر مجموعه غرب خواهیم بود، گفت: بالاخره وقتی مبانی را از آنها بگیریم در زمین آنها بازی می‌کنیم، اما زمین بازی را میتوان عوض کرد و این یک کار بنیادی عمیق نیاز دارد که انشاالله عزیزان شروع کنند به جای خوبی خواهیم رسید.
این استاد دانشگاه خاطرنشان کرد: پشت حرف از نظر منطق علمی باید چنان قوی باشد تا بخش اجرا را مجبور به کار کنیم. پس نیاز است با همدیگر همکاری کنیم. اگر کمک ندهید و حرف عالمانه زده نشود، حرف غیر عالمانه زده خواهد شد و کشور زمین می‌ماند. متاسفانه کسانی که قدر دانش و علم را ندانسته‌اند این کار را هزینه اضافه می‌دانند.
نماینده ولی فقیه در فارس با بیان اینکه امیرالمومنین علی(ع) فرمود "العلم سلطان"، گفت: پس زور دست علم و دانش است به شرط اینکه همه جامعه ما این راه حل منحصر به فرد را بپذیرند و همه به هم کمک دهند تا به نتایج مطلوب برسیم.
آیت‌الله دژکام ابراز امیدواری کرد که سال آینده در هفته پژوهش، مرکز تحقیقات یک استراتژی در زمینه اینکه چه پژوهش‌هایی، چگونه و برای چه اهدافی شکل می‌گیرد در بحث بنیادی و کاربردی به تفکیک، انجام دهد.
انتهای پیام
منبع: ایسنا
کلیدواژه: استانی سیاسی آیت الله دژکام هفته پژوهش پژوهش کاربردی پژوهش بنیادی استانی اجتماعی استانی اقتصادی استانی فرهنگی و هنری استانی شهرستانها الله دژکام تمدن رقیب آیت الله
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.isna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایسنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۶۹۵۳۲۱ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
برای تحقق هرچه بیشتر عدالت اجتماعی در کشور چه باید کرد؟
به گزارش گروه پژوهش خبرگزاری علم و فناوری آنا، یکی از مهمترین موضوعات سیاست های رفاهی در جامعه احساس عدالت اجتماعی بین افراد است. عدالت از مهمترین واژه‌ها در تمدن بشر محسوب می‌شود و رعایت آن از دیدگاه هر انسان از ضروری‌ترین امور به شمار می‌آید.
رضا صفری شالی (دانشیار جامعه‌شناسی دانشگاه خوارزمی) در مقاله‌ای با عنوان «ضرورت بازاندیشی نظری و روشی در شناخت کلان مفهوم عدالت اجتماعی» به این موضوع اشاره می‌کند که عدالت اجتماعی یکی از دلالت‌های مفهوم عدالت است که منظور از آن تقسیم منصفانه منابع بین افراد در یک جامعه است، در این راستا قانون به سطح قابل قبولی از عدالت واقعی باید برسد.
* سه لایه از عدالت با توجه به عدالت اجتماعی
در این مقاله آمده است که لایه‌های عدالت با توجه به عدالت اجتماعی شامل موارد زیر است:
دسترسی برابر به منابع و فرصتها به لحاظ برقراری زمینه، گستره و دامنۀ آن توجه به اصل استحقاق و ضرورت‌ها توجه به عدالت بازتوزیعی و گسترش چتر حمایتی دولت درخصوص توجه به انواع گروه‌های هدف، اقشار آسیب‌پذیر و معلولان (اجتماعی، جسمی و روانی) وجود دارد.* آسیب‌شناسی عدالت اجتماعی در ایران
به زعم این پژوهشگراز جهت تحقق هرچه بیشتر عدالت اجتماعی در کشور چند نکته زیر را میتوان به عنوان آسیب‌شناسی عدالت اجتماعی در ایران امروز ذکر کرد:
1 -عدم تعمیق مفهوم عدالت اجتماعی که عبارت است از: عدم ایضاح مفهومی عدالت اجتماعی و تقلیل آن به مصادیق عملی، عدم ارائه تعریف بومی از عدالت اجتماعی، نگرش سطحی، تک‌سویه و نگاه عامیانه که مفهوم وسیع و همه‌جانبه را به ابعادی زودگذر و کم اهمیت فرو کاسته است
2 -عدم تبیین و بررسی ارتباط مفهوم عدالت اجتماعی با مفاهیم مرتبط مانند آزادی، حق قانون، امنیت و...
3 -برقراری، گسست و عدم تداوم عدالت اجتماعی در گفتمان‌های محافل علمی و دانشگاهی کشور.
او در ادامه می‌نویسد بررسی گفتمان‌ها حاکی از گسست بین‌گفتمانی و عدم تداوم گفتمان‌های پیشین بوده است، به طوریکه هر یک از گفتمان‌ها برای تکمیل نقایص همدیگر و به صورت مقطعی تثبیت شده‌اند، چون صرفاً به یک بُعد از ابعاد عدالت اجتماعی پرداختند و دیگر ابعاد آن را هم در سطح نظریه‌پردازی و هم در سطح عملی نادیده گرفتند.
* ملاحظات آموزشی و پژوهشی عدالت اجتماعی
صفری شالی در ادامه می‌نویسد با توجه به موارد بیان شده، مراحل زیر به عنوان ملاحظات آموزشی و پژوهشی عدالت اجتماعی در آینده با درنظرگرفتن چارچوبها و مفاهیم پایۀ عدالت پیشنهاد می‌شود:
درخصوص معنابخشی دائمی بر تمامی نشانه‌های عدالت اجتماعی باید به ابعاد عینی و ذهنی عدالت و ابعاد جمعی و فردی عدالت نیز توجه کرد انتخاب حوزه تحقیق عدالت مانند کمّیت یا کیفیت منابع، تخصیص منابع و... باتوجه به کثرت‌گرایی در حوزه‌های عدالت انتخاب یکی از وجوه یا شکل‌های عدالت براساس نوع منبع انتخاب مقیاس مکانی مورد مطالعه مانند محلی و بومی، منطقه‌ای، استانی، ملی و بین‌المللی انتخاب مقیاس زمانی مطالعه و توجه به عدالت بین‌نسلی انتخاب رشتە مورد بررسی براساس گزینه‌های قبلی و استفاده از مفاهیم مرتبط با آن در مطالعه مانند مطالعات اخلاقی در بررسی عدالت روانشناسی یا بررسی ساختاری و سیاسی جامعه در عدالت جامعه‌شناختی و... در نظرگرفتن فرهنگ غالب و مقتضیات اجتماعی و اقتصادی جامعه.* ابعاد عدالت اجتماعی
این پژوهشگر در ادامه بیان می‌کند که در معنابخشی دائمی بر تمامی نشانه‌های عدالت اجتماعی باید به ابعاد عینی و ذهنی عدالت و ابعاد جمعی و فردی عدالت نیز توجه کرد. پس ما نمی‌توانیم دو قطب حداکثری و یا حداقلی را برای عدالت در نظر داشته باشیم بلکه باید هر دو را به صورت توأمان مدنظر داشته باشیم و در ضمن نمی‌توان در عین پرداختن به عدالت اقتصادی از عدالت فرهنگی غافل ماند و یا در عین پرداختن به منافع و مطلوبیت‌های اکثریت افراد جامعه، از منافع و خواسته‌های اقلیت غافل ماند.
اصل نابرابری و در نهایت در اصل بازتوزیع قاعده چتر ایمنی و حمایتی هدف نوعی نگاه دولت رفاهی با سیاست‌گذاری حداکثری به مکانیزم‌های جبرانی میباشدبه زعم صفری شالی درقاعده برابری دسترسی به منابع و فرصتها به فراهم آوردن شرایط برابر و مساوی برای همه تأکید می‌شود ولی در اصل استحقاق به فراهم‌آوردن شرایط نابرابر با توجه به شایستگی‌ها و زحمات افراد توجه می‌شود.
* اصل بازتوزیع قاعده چتر ایمنی و حمایتی
این استاد دانشگاه می‌نویسد اصل نابرابری و در نهایت در اصل بازتوزیع قاعده چتر ایمنی و حمایتی هدف نوعی نگاه دولت رفاهی با سیاست‌گذاری حداکثری به مکانیزم‌های جبرانی می‌باشد، بطوریکه در این حالت دولت‌مردان چتر حمایتی خود را گسترده سازند و افرادی که نتوانسته‌اند همگام با سایر افراد جامعه حرکت کنند را مورد حمایت قرار دهند. ازاین‌رو، اقدامات حمایتی دولت در قالب فعالیت‌های حمایتی و توان‌بخشی شامل گروه‌های مختلف مددجویان و... می‌شود.
او در این پژوهش می‌نویسد دولت اقشار آسیب‌پذیر جامعه را که به دلیل ناتوانی در کسب درآمد مشمول نظام بیمه‌ا‌ی نیستند را مورد حمایت خود قرار دهد. لذا، دولت باید با اتخاذ سیاست اجتماعی مناسب با شرایط جامعه، علاوه بر منافع نسل حاضر به منافع نسل آینده هم توجه داشته باشد؛ یعنی در تحقق عدالت، علاوه بر آن که به عدالت جغرافیایی و قشری نسل حاضر پرداخته می‌شود یعنی به منافع نسل آینده نیز باید توجه شود و ازاین‌رو دولت‌مردان در کنار تحقق عدالت برای نسل حاضر، باید نسل آینده را نیز در نظر بگیرند و در چنین شرایطی است که گفتمان عدالت اجتماعی معنای واقعی خود را پیدا می‌کند.
* سنجش عدالت اجتماعی
بدین ترتیب نتایج پژوهش حاضر درخصوص سنجش عدالت اجتماعی این است که عدالت در ارتباط با مفاهیمی مانند مقایسۀ اجتماعی و احساس محرومیت اجتماعی نمود پیدا می‌کند، ازاین‌رو نیاز به روش‌های ترکیبی (کیفی و کمّی بصورت توأمان) جهت شناخت ادارک/ احساس و برخورداری از عدالت اجتماعی در جامعه وجود دارد.
حرف آخر اینکه در این راستا روش‌های کیفی عمیق پدیدارشناسی معمولا راهی به ذهنیت مخاطبان پیدا می‌کنند و تجارب زیستۀ افراد و مقتضیات زمانی و مکانی را در نظر می‌گیرند و می‌توانند شاخص‌های قابل‌توجهی جهت سنجش برای تحقیقات پهن دامنۀ پیمایشی ایجاد کنند و با تلفیق رویکردهای کمّی و کیفی میتوان به شناخت عمیق و جدی از مخاطبان درخصوص عدالت اجتماعی رسید.
انتهای پیام/
گزارشگر قديمى راديو دار فانى را وداع گفت